Pós-modernismo

Recentemente tive que ler e fazer um resumo do livro “Pós-modernismo. Um guia para entender a filosofia do nosso tempo“, do teólogo Stanley J. Grenz. Não é uma análise profunda, mas sim uma introdução ao tema. Achei bem interessante, e por isso compartilho aqui este sintético resumo:

Para compreender a pós-modernidade é preciso conhecer sua antecessora, a modernidade, pois aquela vem surgindo como oposição a esta, através da contestação dos seus fundamentos.

O fundamento da modernidade é a razão.

Teologia do Prato

Hum… acho que nós (a sociedade em geral) valoriza demais os cães simplesmente por serem “bonitinhos” e “espertinhos”, tratando-os com uma dignidade as vezes maior do que a de um ser humano. Muitos cachorrinhos passeiam vestidos e perfumados em calçadas de bairros de luxo, enquanto alguns humanos catam comida no lixo da cidade suja.

Por outro lado, o porco é visto como o símbolo da sujeira, da imundície. E por tanto os olhos humanos vêm nele tão somente a matéria prima para o bacon, a linguiça… etc. Para a nossa sociedade, o porco é como um recurso mineral qualquer. Ou seja, não tem nenhum valor por ser vivo, mas apenas por ser útil.

Mas então, comemos ou não comemos?

Feminismo cristão?

Gostei do insight que me trouxe o pensamento de Chesterton. Mas acho que se a intenção dele era reprovar o feminismo, a crítica não é válida. Em minha simplicidade, acredito que o feminismo surgiu como uma reação a um contexto em que as mulheres não apenas “ajudavam seus maridos”, mas eram em geral exploradas, abusadas e oprimidas mesmo. Foi algo realmente necessário. É claro que sempre houve exceções; sempre houve romantismo, cavalheirismo… Mas a regra geral, ao que me parece, sempre foi injusta. Por isso é natural que quando houvesse oportunidade elas se rebelassem contra um sistema que impunha a submissão das mulheres à rudeza e aos caprichos de homens que as viam como meras serviçais e objeto de uso sexual.

Profetismo em Israel

Nas páginas que se seguem, apresento um resumo do livro “Profetismo em Israel. O profeta. Os profetas. A mensagem.”, de autoria de José Luiz Sicre, professor na Universidade de Granada e no Pontifício Instituto Bíblico de Roma, licenciado em filosofia e doutor em Sagrada Escritura. Este resumo se concentra na segunda parte do livro “Os profetas”, devido à sua maior relevância para o iniciante na prática da exegese. Visto que a primeira parte trata-se de um estudo mais minucioso sobre a atividade profética, e a terceira dedica-se a uma tentativa de aplicação da mensagem dos profetas de ontem para os dias de hoje.

Ao selecionar o texto para compor este resumo, atribuí mais valor às informações referentes ao contexto e à vida de cada profeta, e menos aos dados mais detalhados como interpretações de passagens, opiniões de comentaristas, teorias sobre datação, etc. Penso assim poder captar os detalhes mais abrangentes, indispensáveis a qualquer abordagem do texto bíblico. De modo que ajude o estudante a captar a mensagem mais ampla de cada profeta, e que o livro seja mais facilmente manuseado posteriormente, na necessidade de informações mais profundas sobre textos específicos.

Minima Sacramentalia: Os Sacramentos da Vida e a Vida dos Sacramentos – Leonardo Boff

Sacramento. Segundo o dicionário Aurélio: “cada um dos sete sinais sagrados instituídos por Jesus Cristo para distribuir salvação divina àqueles que, recebendo-os, fizeram profissão da fé”. Mas o senhor Aurélio Buarque de Holanda não era um teólogo, a definição dele é uma síntese do entendimento católico de sacramento.

Segundo o catecismo da igreja católica:

Os sete sacramentos são os sinais e os instrumentos pelos quais o Espírito Santo difunde a graça de Cristo, que é a Cabeça, na Igreja, que é seu Corpo. A Igreja contém, portanto, e comunica a graça invisível que ela significa.[1] (grifo meu)

E ainda:

os sacramentos são sinais eficazes da graça, instituídos por Cristo e confiados à Igreja, por meio dos quais nos é dispensada a vida divina. Os ritos visíveis sob os quais os sacramentos são celebrados significam e realizam as graças próprias de cada sacramento. Produzem fruto naqueles que os recebem com as disposições exigidas.[2] (grifo meu)

Podemos perceber então três características importantes do sacramento católico: é uma instituição de Jesus Cristo, é canal de recebimento da graça divina e é administrado pela “igreja”. Entretanto estes três pontos são facilmente questionáveis, mas vamos por enquanto nos ater a um deles, o primeiro.

Inácio de Antioquia

BIOGRAFIA

Nasceu na Síria entre 35 – 50 d.C. Pouco se sabe do início de sua vida e muito menos de sua família, segundo a lenda Inácio foi a criança que Jesus segurou em Mc 9:33 foi discípulo do apóstolo João, segundo Eusébio de Cesaréia sucedeu Evódio como terceiro bispo na Igreja de Antioquia. Segundo a lenda, Inácio foi a criança que Jesus segurou em seus braços em Mc 9:33. Escreveu sete cartas que foram escritas entre as breves paradas das suas viagens, estas são: a Policarpo de Esmirna, aos Efésios, Esmirniotas, Filadélfos, Magnésios, Romanos e aos Trálios.

Sua influência e autoridade era tão grande que era conhecido como Teóforo (do grego antigo ϑεοϕόρος, composto de ϑεο- “deus” e -ϕόρος “portador”) Por volta de 107 d.C, nono ano do reinado de Trajano, foi preso e levado a Roma, onde foi entregue as feras nos Coliseu. Inácio via o seu martírio como uma forma de anunciar o evangelho e como gesto de entrega ao Senhor.

Influências gnósticas no filme “A Última Tentação de Cristo”

SINOPSE

     A Última Tentação de Cristo é um filme estadunidense de 1988, baseado no livro homônimo publicado em 1951 pelo escritor grego Níkos Kazantzákis. A obra conta a história de Jesus – não baseada nos evangelhos – desde os momentos anteriores ao início do seu ministério até a sua morte na cruz, passando por um período em que ele imagina como teria sido sua vida se não tivesse que se sacrificar pela humanidade. É fácil perceber que o personagem Jesus é bem diferente da pessoa descrita nos evangelhos. O drama cinematográfico traz várias variantes sobre a história e a pessoa de Jesus. Aqui será analisada a influência do pensamento gnóstico na trama do filme. Mas antes disso, é importante esclarecer um pouco o que é o gnosticismo.

A influência do calvinismo na política

       Em uma série de palestras posteriormente condensadas em um livro, o Dr. Abraham Kuyper discorreu sobre as influências do calvinismo sobre diferentes áreas da atividade humana, perante o Seminário Teológico de Princeton, em 1898. Entre estas áreas analisadas pelo teólogo holandês estava a política.

      Kuyper inicia a sua argumentação afirmando que “nenhum esquema político jamais se tornou dominante a menos que tenha sido fundado numa concepção religiosa específica ou numa concepção anti-religiosa.” E como ele nos mostra, o calvinismo não permaneceu inscrito na esfera da religião, mas abraçou todas as dimensões da sociedade, e não foi diferente com a política.

A Neurose da Religião – Tom Hovestol (resumo)

Guias cegos

Em, A Neurose da Religião, Tom Hovestol  inicia o livro contando a sua experiência pessoal com o exemplo dos fariseus na bíblia. Ele conta que certa vez, ao ler o evangelho de Mateus procurando algum tema para uma palestra, o que mais lhe chamou a atenção foi o fato dos fariseus serem tão citados neste livro. Neste dia ele fez um questionamento a si mesmo. Consciente de que a Bíblia comunica a sua mensagem não apenas através de discursos, mas também de personagens nos quais podemos nos espelhar; e intrigado com o fato do evangelista Mateus ter dedicado tanto espaço nas páginas de seu livro para descrever essas figuras; o autor se pergunta: “será que alguma vez eu me comparo aos fariseus?”. A resposta é fácil, é claro que ele não se comparava a essa classe de pessoas. Nenhum cristão gostaria de ser comparado com um fariseu. Mas esse é o problema levantado pelo autor. Nós rechaçamos tanto esses personagens do Novo Testamento, que não ousamos nos colocar no lugar deles, ou tomar para nós as palavras que Jesus dirigiu a esses religiosos. Assim não estaríamos cometendo o mesmo erro que eles? O erro de já nos acharmos suficientemente justos?